《基督教神学思想史》读书笔记（5）

P132-159 第九、十章。 4世纪，基督教的大舞台又从北非转移到君士坦丁堡。

4世纪最大的事件之一是罗马皇帝君士坦丁的归信（很传奇的故事），这也是政教合一的开始吧？从此政教联姻一千年。

他执政期间发生4件大事。1，基督教成为主流宗教，教会混入大量假信徒。2，迁都新罗马（不明白他为什么在伊斯坦布尔另立新都）。3，亚流派异端导致分裂。4，尼西亚会议召开。

神的手真奇妙，籍着3世纪罗马帝国不断地残酷迫害基督徒，反而使得基督教愈战愈勇，发展壮大。在这时期，新的基督教灵魂人物阿塔那修崭露头角。

亚流派异端是诸多因素造就的。在基督论和三位一体论上出了岔子。（难道现在的耶和华见证人异端是亚流异端的分支？）反驳亚流异端以亚历山大主教为代表。他好有智慧！亚流派认为父在创造子之后才成为父，而亚历山大的反驳直指要害——父若因创造道（子）才成为父，那就破坏了神的永恒不变性，父就不完整了。由于亚流派声势浩大，支持者不乏有影响力的主教们，正异两方激烈对抗，谁都扳不倒谁，最终由君士坦丁大帝出面召开两次会议，即著名的尼西亚-君士坦丁堡会议，以行政干预的方式强制性地“摆平”。这个过程中皇帝的军师（私人牧师）起了不可忽视的作用。然而皇帝的介入并没有彻底平息纷争，反使教义问题变成按下葫芦浮起瓢，留下祸患。

尼西亚会议最终以信经方式将会议形成的结果固定下来。会议的主要议题是打压亚流异端，花大力气论证子的神性，没有着重区别父子灵，没意识到这样又给撒伯里乌主义（不承认父子灵各自的独立位格）敞开了大门。看来三位一体，基督神人二性这些奥秘实在是超出了人的理解力啊。

尼西亚信经的确立过程颇富戏剧性，虽然表面看上去险象环生，正统派的主教们凭着信心坚持描述三位一体的奥秘，“宁愿述说奥秘，不愿容让异端”。这只能说上帝是幕后推手吧。本章引用了许多关键的希腊原文。对于今天的我们，要研读希腊原文的本意是如此艰难，而当年主教们要敲定用哪一个词同样费了一番功夫。读圣经，不懂希伯来和希腊文，是有点吃亏。

后世对于先辈们寸土必争辛苦获得的成果似乎并不完全首肯，意见分两极，东正教是坚决拥护，沿袭传统；自由教会（新教？）则不太买账，认为值得尊重，但不认同大会的权柄，信经内容可能是对的，但不是绝对的。大部分教会中庸。所以现代的教会制定自己的信仰宣言并保有修改权。