冯友兰著《中国哲学简史》读书笔记第一章

第一章中国哲学精神

哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每种大宗教的核心都有一种哲学。

高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。对于超乎现世的追求是人类先天的欲望之一。 《老子》说：“为学日益，为道日损”。为学的目的是增加积极的知识，为道的目的是提高精神的境界。哲学属于为道的范畴。

中国哲学认为一个人最高的成就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。 佛家说，生就是人生苦痛的根源。柏拉图说，肉体是灵魂的监狱……这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务，这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。 入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的一样。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。 中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。

“内圣”是就其修养的成就说；“外王”，是就其在社会上的功用说。 由于哲学的主题是“内圣外王”之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且是要体验它。修养自己，连续地、一贯地保持无私无我的纯粹经验，使自己能够与宇宙合一。因此在认识上，永远摸索着，在实践上，永远行动着，或者尝试着行动。 哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于它的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。 中国哲学家的表达方式:

富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷” 第一章摘抄至此,言有尽,而意无穷