死生有命——读《庄子》有感

天门开阖，有分教，乾坤造化毓秀。白驹常在，见知晓，任伴宇宙寰球。日月更回，苍穹盘旋，循序永不休。无数青山，五季便决园囿。

何曾亘古千秋，至今已悠悠，依旧长寿。蓬断草枯夐然路，几时仿佛重游。一春腰小，疲惫体瘦，生死梦中酒。棺椁连璧，消摇忽然而就。——题记（赋词原名《念奴娇》）

对于死亡，人人都看法不一，我以为，死亡是美好的，但有的人与我大相径庭，或许厌恶，或许恐惧，或许好奇，欧阳修曾经说过：“生而为英，死而为灵。”但孔子曾说过：“未知生，焉知死”，由此可见死亡是一种未知与分歧，人们无法得到死亡的真谛，而有的人因此想象出了“天堂”“地狱”等概念，但实际上，不论如何，死亡便如同那达摩塔利之剑一般，是绝对的——

苏格拉底曾经说过：“哲学就是学会死亡”，那么死亡便是一种哲学。我们把人生初始作为所有时光之混沌初始，而以日后作为混沌的开辟与光阴的流逝，这么看，人到死亡之时便是匆匆，便是用尽了时间；但如果我们把人死作为所得时间之终点，那么，我们也无时无刻不在经历与获取时光。 如此看来，死亡是生命的起点与终点，当我们把它看作一个循环的点时，我们便知晓什么是死亡的哲学。

说人的初始，是由无数个巧合与造化而成气，然后赋予生命，再后来生老病死，也不过是倏忽吧？司马迁曾经说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”由此看来，仿佛是死亡限制了我们，但是死亡让我们更加珍惜人间的一世，开始读书学习，开始追求至道，开始分秒必争，不虚度人生。而如果没有死亡，那么生存也是一个不完整的命题，那么努力尽心与珍惜生命也没有任何意义。

舒美赫曾经说过：“人生靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不‘与生俱存’，只有在死亡中才得以解决。”

死亡为人的一生提供了价值评断的标准，假设人们都能长生不老，那么谁还会那么不懈地追求至道呢？ 孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，而如果人生的寿命无穷，恐怕像彭祖一类都不足为奇，那么，那些圣贤的努力，又有什么作用呢？

死亡是人灵魂的归宿，如果读过《庄子》，相信大家会对庄子于其妻子死了而“箕踞鼓盆”而愕然，为庄子将死而说以天地日月同葬耳愕然，为子桑户、子琴张等人的行为的愕然，但是，从他们那看似不明所以的行为中，我们可以得出一个结论，便是：“死亡是人灵魂的故乡”，而我不相信世间有长生不老，但我相信有养生养心之招，死亡是不可避免的，这是一个命题，因此，我们为什么就认为人活着是正确的呢？也许死亡才是，屈原说：“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，那么，独醒之人也许就是子琴张他们吧？

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死亡如同一颗璀璨的钻石，闪烁着七彩的光芒，没有任何一个完全相同的面，没有一点瑕疵，其中包容着天地的造化，蕴含着无数的义理。