《基督教神学思想史》读书笔记（6）

P160-200 第十一、十二章。 尼西亚会议上力挽狂澜的亚历山大主教，不久就将接力棒交给得力助手年方30的阿塔那修。若不是阿塔那修不畏艰险，据理力争，说不定耶和华见证人异端就登堂入室，鸠占鹊巢了。在捍卫真道的问题上，他“目中无人”，绝不妥协，被后世誉为“马丁路德”。

阿塔那修所处的4世纪中后叶，由于政教一体，随着罗马皇帝在信仰上的摇摆，护教使命相当艰巨。尼西亚信经因不完善所留的尾巴，竟成了亚流和撒伯里乌异端用以互殴的“武器”。异端势力在尼西亚信经出台之后并未善罢甘休，而是纠结起来，耸动傀儡君士坦丁改变立场，要扶持亚流派主教重掌教权。阿塔那修誓死抗命，结果被震怒之下的皇帝发配到边区近两年，直到皇帝驾崩。奇妙的是，神保守了不在位的阿塔那修实际上遥距牧养所辖教区的羊群。

“反面人物”亚流本人的故事也这么惊险！君士坦丁的故事让我感叹经文，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”多好的素材，应该拍电影啊。

虽然君士坦丁的继位者恢复了阿塔那修的职位，但他反抗来自新皇帝和亚流半亚流派异端的斗争并未就此休止，在圣父圣子“相同”还是“相似”的一字之差上毫不退让，他认为捍卫一个“微小”的字母就是保卫福音。

耶和华的精兵必然会遭遇猛烈的攻击，因为他对撒旦国度威胁太大。阿塔那修被诬陷，多次流放逃亡。值得欣慰的是，他的努力最终促成在第二次基督教会议上三位一体教义基本定型。

阿塔那修的主要著作是《论道成肉身》和《驳亚流》，著名修道士的传记《圣安东尼传》也出自他手。阿塔那修经历了四朝皇帝，最后一朝狄奥多西协助召开第二次基督教会议，宣告正统大公基督教是罗马帝国唯一官方宗教（就是现在的天主教吧？）。

阿塔那修用三条神学推理路线支持圣父与圣子一体同质的关系。具体内容挺复杂，得慢慢消化。多亏卡帕多西亚教父将阿塔那修的观点带入君士坦丁堡大会，“澄清，界定和护卫三位一体教义”，最终一锤定音。

卡帕多西亚教父是统称，包括凯撒利亚的巴西尔，纳西盎的格列高利和巴西尔的弟弟尼撒的格列高利。

巴西尔除了驳斥异端，还著有基督教历史上第一本论及圣灵的书《论圣灵》，它对第二次会议确立正统三位一体论有重大影响。

纳西盎的格列高利和巴西尔一样，都出身于敬虔家庭，又是同窗，且在巴西尔的教区内服事，所著《神学演说》也是针对各种异端邪说。第二次会议由他主持，压力挑战可想而知，后来他早早全身而退。

三剑客中最杰出的还是巴西尔的弟弟。他似乎是自学成才的，有许多神秘经验，在继承哥哥衣钵的基础上，他的神学思想结合了希腊哲学和神秘主义。他的著作，“为三位一体教义提供扎实的基础，保留三位一体的核心奥秘。”这三位教父的神学思想互补、呼应，分工合作，分别对付次位论，敌圣灵主义（否定圣灵的神性）等异端。本书介绍了三人如何具体与异端对垒，太复杂了，超出理解力，更难复述。就写这些吧。

了解了这些幕后故事才明白尼西亚信经真是来之不易啊。