德行乃第一——《世说新语》读书笔记

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说，全书分为德行、言语、政事、文学、方正等三十六篇，共一千一百三十则，主要记述东汉末年至南朝宋时二百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。

在全书的三十六篇中，列于卷首的四篇，德行、言语、政事、文学，是所谓的“孔门四科”。《论语·先进》：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”孔子数千弟子中，佼佼者分占这四科之冠。从汉代开始，这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则，所以，就有了“仲尼之门，考以四科”的说法。

德行，指人的道德品行。郑玄注《周礼地官 师氏》曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”其内容不外乎儒家所提倡的忠孝节义、仁信智礼等道德规范。

在中国传统文化的熏陶下，人们极其看重“德行”二字。如果没有好的品德，即使才学再高也不会令人真心敬服。因此，《世说新语》开篇第一章即列举了贤士中的典范。

德行高尚之人往往闻名遐迩，让人油然而生一种与之亲近的愿望，在生活中加以效仿。如果贤士就在左近，那更是必定要前去拜访的。陈蕃出任豫章太守之时，到达当地的第一件事便是打听徐孺子的所在。主簿建议他先进官署，陈蕃却说：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

古人有训：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”与贤人相交会使我们不知不觉地接受高尚品德的熏陶，让我们在潜移默化之中渐渐进步。这样的良友，是不可与之远离的。周乘“时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生”，郭泰“诣黄叔度，乃弥日信宿”，就是这样的道理。

身为士人，应修身养德，身为地方官，则应廉洁自律，爱育百姓。谢安年仅七八岁时便知体恤百姓，他不忍见老翁遭受惩罚，主动向兄长求情。周镇官任临川郡守，但他出行乘坐的船却极为狭小，遇到暴雨时又大漏，让人难以相信他竟会清廉到这样的程度。殷仲担任荆州刺史之时，遭逢水灾，年成歉收，他就与百姓共渡难关，“食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之”。

百善孝当先，一个人的德行可以体现在其对君之忠、对友之信，更会体现在对父母、兄长的孝道之中。王悦“事亲尽色养之孝”、王绥“试守孝子”的故事即使放在当下也能给我们带来很多启发。更有如王戎等至情至性之人，在遭遇父母的丧事时总难免悲痛欲绝，难以自已。但此时则应想起《孝经丧亲》中的教诲：“毁不灭性，圣人之教也。”毕竟身体发肤，受之父母，我们既然感念父母的恩德，又怎能轻易毁伤自己的身体呢？

《世说新语》以“德行”开篇，讲述了四十七个这样的故事。其中的许多看似日常琐事，却在彰显着君子的真性情。魏晋时期虽处乱世，人们对德行还是非常重视的。至于现在呢，有许多道理都被忽视了。这些生动而感人的故事正是在提醒着我们，不要丢掉这些最朴素的品质。